​惜春：《红楼梦》中真正的槛外人

惜春：《红楼梦》中真正的槛外人

1

槛外人，是《红楼梦》中妙玉的自称。

然而，正如她的判词所说“云空未必空”，妙玉并没有真正迈出尘世的门槛。首先，从出家的动机来看，她并不是主动的。她只是因为年幼时体弱多病 ，家人让她在寺院中带发修行，以期得到神佛护佑，这和有了慧根而主动选择出家的人有云泥之别。

所以，妙玉虽然身在佛门，却心在凡尘，她向往着尘世的生活。她爱着贾宝玉，憧憬着爱情，情丝就像她秀发一样没法斩断。

妙玉修行，是典型的着相。她喝茶讲究杯子，讲究水，还讲究人，刘姥姥用她的杯子喝了一口茶，她就连杯子都不要了。

谁是《红楼梦》中真正的槛外人呢？

《红楼梦》中，有这样一个女孩，她性情高洁，看透了世态炎凉，对俗世的一切冷眼相待，最终毅然选择出家，青灯古佛相伴度余生。

她，就是“四春”中最小的贾惜春。

2

惜春，宁国府中贾珍的妹妹，自幼丧母，贾母看她可怜，就将她接到荣国府生活。

惜春自幼就没有得到过亲人的关爱，父亲贾敬沉湎于炼丹求道不问家事；哥哥贾珍是个酒色之徒；在贾府里，贾母对她也不怎么关照。

惜春选择出家，并非一时冲动，在她心中，一直都有出家的种子在萌动。

惜春喜欢和水月庵的小尼姑智能玩耍，还半开玩笑地说，等到剃了头与智能一同当尼姑，这说明她很小就有佛性。

后来，大家组织猜灯谜活动，惜春写的灯谜是：“前身色相总无成，不听菱歌听佛经；莫道此身沉黑海，性中自有大光明。”

年纪轻轻，就希望超脱一心向佛，追求“大光明”，也说明了她的佛根不浅。

而现实的经历，也让她更加坚定地选择了这条道路。

柳湘莲说东府中只有石狮子是干净的，宁国府一片乌烟瘴气，“扒灰的扒灰，养小叔子的养小叔子”。洁身自好的她，当然无法容忍这一切丑陋。

而她的三个姐姐，大姐元春入宫葬送了芳华，二姐迎春误嫁中山狼悲惨死去，三姐探春才高志大，却也无法为自己的命运做主，最终远嫁他乡。

目睹了三个姐姐的遭遇后，惜春觉悟到尘世间所有的繁华都是一场梦。

她下定决心，要活出真我的风采，为了自己的理想而献身，做那最圣洁的莲花，出污泥而不染。

3

一直以来，惜春为大家诟病的就是抄检大观园时，她狠心赶走了她的丫鬟入画。

第74回《惑奸谗抄检大观园 矢孤介杜绝宁国府》中，王夫人抄捡大观园，抄到惜春处时，发现入画的箱子里有一副男人鞋袜，还有三四十个金银锞子。入画赶紧眼泪汪汪的跪下解释，说这是贾珍赏赐的，因为她的叔叔好赌，她的哥哥只好把做小厮所得的赏赐托人交给她保管。

王熙凤听了解释，都不想追究她。然而，惜春却执意将如画赶走，并把嫂子尤氏请过来，让尤氏把入画带走。

以前读这段话时，觉得惜春不可理喻，跟了她这么久的丫鬟，怎么说也有点感情，何况凤姐都已经原谅了她。

再读《红楼梦》，才知道惜春这么做，才是真心为如画的前途着想。

其一，抄检大观园时，贾府已是“忽喇喇似大厦将倾”，内部一片混乱，精明的宝钗已经搬出去了，敏感的惜春当然看到了这个趋势。就像一个快要倒闭的公司，与其让员工在里面要死不活地撑着，还不如让他们早做打算，为未来找好出路。

其二，如果入画能和她的哥哥同在宁府，日后她哥哥把贾珍赏赐给自己的东西交给入画，也是名正言顺，无需再蒙受不白之冤。

当然，最重要的是，惜春在心中早已为自己规划好了前途，那就是出家。她对入画是有感情的，在尤氏骂入画的时候，惜春反批评尤氏说：“你们管教不严，反骂丫头”。

她说：“我不了悟，我也舍不得入画了。”

在出家与入画之间，她只能选择一个，一心向佛的她只能忍痛割爱舍弃入画。

在这一回中，惜春与尤氏展开了一段对话，堪称《红楼梦》中最精彩的辩论。

尤氏见到惜春这样绝情，十分生气。

惜春说：”古人说的好，善恶生死，父子不能有所勖助，何况你我之间。”

面对善恶生死等重大问题，再亲的人也帮不上忙，人活着只能自己承受这一切，多么有独立性的女孩，多么深刻的领悟！

众人说惜春太年轻才说出这样的话，惜春又说，因为你们不读书才会这样认为。

被指不读书，尤氏就更气了，赌气的说：“你是状元榜眼探花，古今第一个才子。何如？”

惜春马上回应道：“状元榜眼难道就没有糊涂的不成？”

确实如此，学问不代表智慧，生活中，有才无德的卑劣之徒多着去了。

尤氏只好说惜春是一个心狠意狠的人，惜春又给了一句：“不做狠心人，难做自了汉。”

每次读到惜春说的这些话，都为之震撼。

表面上看，一个小姑子，这样跟嫂子说话，绝情绝义，但她说的话，又掷地有声，句句在理。

4

惜春仅仅只是一个“自了汉”吗？

很多人根据惜春的一句话，便认为惜春虽有寻求解脱的意愿，但是没有大乘佛法的慧根，因而最多只能修行注重个人解脱的小乘佛法。

然而，笔者认为，佛教就是教导世人从产生出离心、慈悲心人手，经过闻思修、戒定慧，最终达到明心见性的涅槃境界。

佛教认为，出离心的基本是希望从娑婆世界的苦海中解脱出来。不论修行何种佛法，出离心的发生都是极其重要的第一步。

惜春生长于一个家风不正的大环境中，看到家族中的乌烟瘴气时，她难以容忍。她的言语似乎有些过激，但这也表明她要坚决和假恶丑划清界限的决心，从这个污浊的世界解脱出来，得到真正的洁净。

这种坚决的出离心，不正是修习大乘佛法的第一步吗？万里长征起步难，有了这一步，只要惜春排除杂念，潜心静修，说不定能成正果。并且她说的“不做狠心人”并非一般意义上的狠心，惜春的狠心，更多的是对她自己，要求自己狠心割舍对对世俗的贪恋。作为一个有意走上修行之路的人，这种“狠心”是必不可少的。

曹雪芹用“矢孤介”来形容惜春。一个“矢”字，表明了惜春坚定不移走自己道路的决心。

无论是何种事业，没有一个对自己的“狠”字，都是难以成就大业的。

惜春虽然离佛教中的至高境界还有很远的距离，但她能够自觉地选择升华而非沉沦，走上解脱的道路，已实属不易。

惜春居住在藕香榭，她的雅号是“藕榭”，藕是莲的下部，莲与佛性相通，惜春就如同一朵含苞待放的莲花，生来就是出污泥而不染，注定要与佛结缘。

贾母让她画画，她把所有人都画进去，她自己站在画外。

惜春才是真正的槛外人。

她形单影只地走出大观园，投向幽深的古庙，从此青灯古佛在侧，孤苦伶仃为伴。

她留给世人冷漠的外表，却将灵魂和满腔热情奉献给了心中的大光明。

（文：好书天天伴，作者爱好读书，尤喜文史哲，愿结识有共同志趣的朋友。）