聊聊佛教三十三天之主、玉皇大帝的原型之一——帝释天 ？

帝释天，原是婆罗门教的天神——“因陀罗”，又称帝释、天帝释等，是切利天（三十三天）之主，居佛教世界中央——须弥山顶之善见城（又作喜见城），佛祖释迦摩尼成道后的守护神，佛陀升忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。

咋飞上三十三天？

根据《大智度论》记载，他原是摩揭陀国一个婆罗门，生性乐善好施。他有三十二位知己，与他同修福德善业，死后又一起生到了忉利天宫，忉利天共有三十三天宫，故又称三十三天。帝释天的四面各有八天宫，分别由他生前的三十二位知己作为辅臣居住。《净名疏》等书则说，迦叶佛入灭后，有一位女子发心为佛修塔，另有三十二人助缘。后来以此功德，他们共生忉利天宫，那位女子便是帝释天。

又根据《贤愚经.顶生王缘品》记载，顶生王上升三十三天， 遇阿修罗兴军与帝释斗，顶生王助帝释败阿修罗，而顶生王亦欲害帝释，独霸三十三天，恶心巳生，便堕下天宫。《正法念处经》写有龙王联同阿修罗欲抢夺切利天与帝释为首诸天的炽烈战斗。

帝释天经常用种种物品供养释尊和僧众，帝释天形象显密所传各异。在汉地寺院中，帝释天多为少年帝王像，男身女面，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。他的身后一般有三位天女，相传为他的三位夫人：圆生、善法、赦友。其中，一位给帝释打伞；一位端盘，内盛莲花；一位捧一个山石盆景。

中土天帝？

由于帝释的名称本身就有天帝的意思，因此有些汉译佛典就用“天帝”来称呼帝释天。支谦所译《维摩诘经》卷下：于是天帝释白佛言：多福哉世尊，得近如来。……佛言：善哉善哉，天帝，吾代汝喜。”在中土的佛教故事中，也有把“帝释”称为“天帝”的。而在中土“天帝” 就是上天的主宰者，亦即上帝。佛经中 “天帝释”的名称中包括了“天” 和“帝”，乃至被径称为“天帝”，这和中土对上天最高神祇的称谓是一致的，因而 “帝释” 被中国民间理解为中土的“天帝”。如描写孝子董永葬父的《董永变文》中的“帝释宫中亲处分，便遣汝等共填偿”这个“帝释”便取代了中国的“天帝”。

大罗天宫帝释

《叶净能诗》：“感得大罗天宫帝释，差一神人，送此一卷符本与净能。”“大罗天宫”是道教神仙世界的最高宫府，“大罗天宫帝释”也具有道教最高神祇的地位。所以明代王世贞把帝释天和道教最高神祇玉皇相提并论，他的《弇州续稿》 写道：“玉帝者，释家所称天帝释也。”；而帝释天所居住的“须弥山”也被等同于中土的仙山“昆仑山”，明彭大翼就在《山堂肆考》中说“故曰昆仑，又释氏家谓之须弥山为帝释天所居。”这实际上是佛教和道教融合的结果。

帝释天具体管啥事？

帝释天作为民间神祇的功能也是多样化的：奇异，求子祈嗣要祀帝释。《圣宋名贤五百家播芳大全文粹》曰：“伏惟帝释天主‚道济洪纤，德包罔极。生殖长养，曲成而不遗；主张纲维‚善救而无弃。特回昭鉴，俯纳虔诚。……庶几多子，得以兴宗。”其二，祭祖也要供帝释。明谢肇浙《滇略》记载，“民间每月戌日，则祭祖于家。……又谓戌日供帝释水，则四兽不守地狱门，亡魂得出。” 小说《儿女英雄传》缘起首回：“却说这座天，乃是帝释天尊、悦意夫人所掌；掌的是古往今来忠臣孝子、义夫节妇的后果前因。”